Со дня трагической депортации ингушского народа 23 февраля 1944 г. прошло уже некоторое время, но в памяти людей продолжает жить обида и чувство несправедливости, допущенной по отношению к этому народу. Память народа выжила, несмотря на бесчеловечные и антипатриотичные попытки стереть ее, запретить вспоминать трагедию своего народа, своей Родины, своих предков и своей семьи.

 

В республике в прошлом году, как и ранее, запрещались демонстрации, митинги и акции в память о трагедии и ушедших безвозвратно невинных жертвах депортации. Площадь Согласия, где обычно планируются разные акции, в прошлый раз как всегда блокировалась. В этот важный для всех ингушей день, затронувший судьбы почти каждого жителя республики, власти отказали в безобидной возможности почтить память своих предков, испытавших тяжелейшие лишения и трудности на чужбине.
 

Почему людям запрещают помнить свою трагедию, свое прошлое и своих родных предков и родственников, погибших в то тяжелейшее для вайнахов время? Неужели те, кто стоит за этими запретами, забыли прошлое своей Родины, своих собственных предков также как и других пострадавших и погибших в те трагичные для вайнахского народа дни? Наверное, страх перед собранием народа настолько велик, что заглушает все человеческие и патриотические ценности.
 

С целью выяснить, насколько память о прошедшей трагедии жива среди ингушского народа разных поколений, было проведено социологическое исследование на тему «историческая память народа». Для более объективного изучения вопроса были опрошены представители разных демографических групп, но, на мой взгляд, в данном вопросе необходима дифференциация именно по возрастному признаку, так как существуют разные возрастные группы: кого-то исследуемая национальная трагедия затронула непосредственно, кого-то косвенно, а кто-то (молодое поколение) знает о ней только как об историческом факте - национальной трагедии или трагедии в прошлом их семьи, т.е. потери своих предков и родственников.
 

Как показывают результаты социологического исследования, в республике почти нет семьи и человека, которого бы лично не коснулась трагедия, или который бы не считал ее своей личной трагедией и преступлением против ингушского народа (хотя депортация коснулась и многих других наций).
 

Около половины респондентов, отвечая на поставленные вопросы, написали и случаи своей личной трагедии, случаи потери своих близких людей. К примеру, многие респонденты, желая высказать свою затаившуюся, но не прошедшую с годами боль, в ответах добавляли свои примеры жестокости и несправедливости к близким им людям: «Погибли дедушка, все дяди и тети», «моя бабушка с семимесячным ребенком умерла после родов, когда их выслали».
 

Трагедия депортации стоит остро именно в ингушском обществе в связи с тем фактом, что, несмотря на реабилитацию ингушского народа, территориально он реабилитирован не был. Ингушские земли до сих пор не были восстановлены в своих прежних границах - они были отданы Осетии, что и порождает массовое, пусть даже и латентное недовольство ингушского населения, которое ранее уже приводило к вооруженным столкновениям и остается точкой преткновения и даже вражды между этими двумя национальностями.
 

Депортация была полностью и единогласно оценена как отрицательный и несправедливый факт по отношению к ингушскому народу. Некоторые назвали его преступлением века и преступлением против человека. Также народ единогласно признал, что депортация оставила глубокий и очень большой след в памяти людей.

 

Смысл этого действия народ смог объяснить такими причинами как: «отдать территорию ингушей осетинам», «ошибка руководителей», «уничтожение нации», «уничтожение вайнахов», «террор против народа», «нас незаконно депортировали».
 

Большинство респондентов, 73%, заявили, что этот прецедент в памяти ингушского народа до сих пор не стерся и не загладился. Некоторые добавили, что он не сотрется «никогда», «пока жив народ, не забудется». И около 14% ответили, что он в принципе загладился (здесь стоит отметить, что такой ответ давали люди в возрасте 20-25 лет, и преимущественно женщины).
 

Необходимыми мерами по устранению из памяти этой ошибки были названы такие как: «гражданское согласие», «лояльность к пострадавшим», «территориальная и материальная реабилитация» , «полная реабилитация народа», «восстановление», «независимость Кавказа».
 

Как показало исследование, молодежь Ингушетии в большинстве своем помнит об этом событии, причем превалирует отрицательное отношение. Представители молодого поколения отметили, что «сравнивают любые сложности политические с тем фактом». Он вызывает у них неприязнь. Только около 10% высказали свое отношение как положительное.
 

На вопрос: «Коснулась ли депортация вас?» отрицательный ответ дали 41% (так преимущественно ответили респонденты до 35 лет), 58% напротив ответили, что она коснулась их и сильно. Здесь же многие респонденты подчеркнули, что особенно она коснулась их родителей и что погибли их многие родственники.

 

Большинство отметили, что депортация сказалась лично на них (72%). Некоторые подчеркнули и выделили такие слова как «мне больно за своих предков, умерших в те времена, заболевших», «мы трижды депортированы из Родины». Многие вспомнили о своих личных потерях - к примеру, они дописывали ширину своей трагедии «у меня по отцовской линии нет ни одного родственника, а по материнской только одна мать». Людей отметивших, что лично на них депортация не сказалась, оказалось только около 15%.
 

Опрошенные люди заметили, что оправдание тем действиям найти нельзя (86%). Тех, кто мог бы оправдать преступление, оказался всего лишь небольшой процент.
 

Относительно сфер жизни общества, на которых больше всего отразилась депортация, было названо «во всех сферах». Больше всего респондентов отметили, что была затронута культура народа и социальная сфера. Так же были выделены «образование», «численность народа», «генофонд», «ислам». Она отразилась и на экономическом и социальном развитии республики. Из-за депортации и вследствие передачи исторической родины ингушей Пригородного района и города Владикавказа, ингушский народ до сих пор лишен возможности проживать в своих родных селах.
 

Виновными в преступлении перед ингушским народом респонденты более всего считают Сталина и государство (политическую верхушку). Также среди ответов виновными были названы «все, кто подписался», Берия, «бывшее и нынешнее правительство», осетины и Россия.
 

Предпосылками к данному действию (к депортации народа) были названы социальные и экономически факторы, политическая интрига, желание выжить. Ингушский народ отметил, что вообще реальных причин для подобного действия не было.
 

На вопрос «В чем же была вина народа?» среди респондентов доминировал ответ «ни в чем»; в доверчивости; в справедливости и уважении; в том, что народ не умел защитить себя; в том, что они ингуши и мусульмане.
 

Проанализируя данные проведенного социологического исследования, можно сделать вывод о том, что люди помнят о своей трагедии – нельзя забыть о своих погибших родных, нельзя забыть о своей потерянной земле. Чтобы преодолеть последствия депортации, прежде всего необходимо подумать, как полностью реабилитировать народ. Так же необходимо задуматься над тем, что продолжение политики притеснения народа никак не может разрешить конфликтность в обществе, где у людей еще жива обида за незаслуженно принесенные им бедствия и лишения.
 

Пока можно только надеяться, что несправедливостям к ингушскому народу пришел конец, что эти трагические события в жизни ингушей, периодически появляющиеся в прошлом и настоящем, останутся только исторической памятью народа и больше никогда не повторятся.

ФОРУМ

- - - Нет сообщений - - -