ССЫЛКИ

Имена

Герман Садулаев, Санкт-Петербург, специально для Prague Watchdog

1 сентября 2009 года в Грозном начинает работу Российский исламский университет имени Кунта-Хаджи. Университет расположится в одном из зданий комплекса мечети «Сердце Чечни», а финансироваться будет Министерством образования РФ. 60 % учебной программы - это религиозные дисциплины. Выписаны преподаватели из арабских стран. Зато слушателями могут стать не только жители Чеченской Республики, но и молодые люди со всей России.

Вот так всё серьёзно.

Чеченские власти не в первый раз продвигают идею высшего исламского образования. В 2007 году объявили о создании в Грозном на базе лицея № 1 ГУ «Чеченский исламский институт». Финансирование должно было идти из бюджета города по разделу «образование». Необходимость такого учебного заведения была объяснена нехваткой в образовательных учреждениях республики квалифицированных учителей истории религии и основ ислама, а также целями духовного и толерантного воспитания молодёжи.

То есть это, во-первых, наш ответ планам россиян ввести в школах православный «закон Божий», а во-вторых, в отсутствие гособразования молодежь тянется к отравленным плодам знания, получая их из рук ваххабитских проповедников.

Тогда прокуратура города Грозного внесла протест на решение о создании исламского института как государственного учреждения, ссылаясь на Конституцию РФ и закон об образовании, на свободу совести, отделение религии от государства и образования от религии.

А я думал: куда денутся в маленькой Чечне сотни и тысячи проповедников ислама с дипломом? Чем они будут заниматься? Обращать в истинную веру соплеменников? Да и так уже все, кто хотел, обращены. В сельских школах преподавать? Тогда надо сразу все школы переименовать в медресе: Шалинское среднее медресе № 8, например. В общем, тревожно как-то.

Но теперь всё устроено на совершенно другом, федеральном уровне. Не Грозненский институт, а Российский университет. И не на базе лицея, то бишь, ПТУ, стыдно вспомнить! А в крупнейшей европейской мечети. И про Конституцию никто не заикнулся. Аллах с вами, какая Конституция?

Или так: российская Конституция – не догма, а живое учение. Надо четыре года президентского срока – будет четыре. А надо пять – будет пять. Да хоть пятьдесят пять! То же и с отделением религии от государства. Православная церковь давно выполняет роль идеологического подотдела в российском правительстве. Значит, в местах компактного проживания лиц мусульманского вероисповедания те же функции могут быть возложены на соответствующую конфессию.

С католиками и протестантами мы покончим, с иудеями всё будет нормально, как всегда. Единственное затруднение - буддисты. Лично мне трудно представить, как в местах компактного проживания буддистов, в Бурятии, например, в дацанах вращают молитвенные колёса, прося Будду о долголетии и просветлении президента и премьер-министра…

Ладно, это я немного отвлёкся.

А исламский университет на федеральном уровне – это же совсем другие перспективы! Тогда не придется беспокоиться о поиске работы для выпускников: Россия большая, поле для проповеди правильной веры практически непаханое. Так что всё хорошо, всё правильно сделали.

Думаю же я о другом. Об имени. Имени Кунта-Хаджи, который призван в официальные небесные покровители университета. Ведь это много значит.

Вот я в 1989 году поступил в Ленинградский государственный университет имени Жданова. А когда закончил, это был уже Санкт-Петербургский государственный университет имени никого. Ни Ленина не осталось, ни Жданова, зато вернулся святой Пётр, который был, в свою очередь, крестным покровителем царя Петра Великого, основавшего город. А хорошо это или плохо? Да, наверное, хорошо. Только если сообразовывать с небесным покровителем свою земную деятельность. А иначе сплошной обман получается. Как в Петербурге: ни большевики-ленинцы, ни проклятые фашисты не нанесли такого урона архитектуре петровской эпохи, как современные крепкие хозяйственники.

Так вот, это земное.

А Кунта-Хаджи Кишиев был великим святым, который спас чеченский народ от полного уничтожения. Десятилетие за десятилетием на Кавказе бушевала война. Шейхи и имамы один за другим поднимали чеченский народ на борьбу с неверными, борьбу до последнего чеченца. И финал был уже близок. То есть до смерти последнего чеченца оставалось совсем немного.

Кунта-Хаджи принёс учение добра и мира, любви и заботы о ближнем вместо войны всех против всех. Священная борьба идёт в душе человека, между силами света и силами тьмы. А оружие проклято, за оружие берутся те, кто не верят в могущество Всевышнего. Убийство себе подобных, людей, не угодно Всевышнему, это великий грех. А самый великий грех – это самоубийство. Сражаться с заведомо более сильным противником, Россией, - это самоубийство для чеченского народа, и оно не угодно Всевышнему.

Кунта-Хаджи говорил, что ни туркам, ни арабам мы, чеченцы, не нужны. Что мы должны сами о себе позаботиться и сохранить себя. С высот своей святости Кунта-Хаджи не видел разницы между чеченцем, русским, татарином или негром – все для него были одинаковыми душами. Но его миссией было спасение своего, чеченского народа, поэтому он спускался на ступень национализма и думал прежде всего о соотечественниках.

Как Махатма Ганди, который так же спасал и отчасти создавал индийскую нацию, хотя не видел разницы между людьми разных народов и рас.

Каждому народу нужен свой Махатма Ганди, свой Кунта-Хаджи. Если бы не он, чеченский народ, скорее всего, был бы поголовно уничтожен и растворён.

Царская власть испугалась мирного, но непонятного проповедника, за которым шли тысячи мюридов, арестовала Кунта-Хаджи и отправила его в вечную ссылку в местечко Устюжна. Через три года святой умер в ссылке от болезней и голода – он не знал русского языка и не мог найти себе пропитания. Его письма мюридам канцелярия не отсылала, они остались в архивах. Кунта-Хаджи прожил всего 37 лет.

Город Устюжна существует и ныне, это райцентр в Вологодской области. Почему-то чеченские власти и община до сих пор не сделали ничего, чтобы запечатлеть память великого святого в месте его ухода. Я не знаю более великого чеченца, чем Кунта-Хаджи, я не думаю, что есть или будет более великий человек в нашем народе, чем он – личность из тех, что меняют судьбы мира. Не без оснований предполагают, что учение Кунта-Хаджи оказало большое влияние на Льва Толстого и через Толстого – на Махатму Ганди. Так в политике и национализме появился новый завет добра, терпимости, ненасилия и мирного сосуществования при любви к своему народу и сохранении его традиций.

В наше время Ахмат-Хаджи Кадыров повторил подвиг Кунта-Хаджи и много сделал для того, чтобы остановить бессмысленное кровопролитие. И мне кажется, это добрый гений народа, ангел-покровитель, Кунта-Хаджи, простёр над нами свою ладонь.

Но есть у чеченцев и другой гений, другой символ и герой.

Его имя ещё недавно звучало в топонимике Грозного – улица, площадь, аэропорт имени шейха Мансура.

Неизвестно доподлинно, кто был этот предводитель горцев. По официальной чеченской версии он был чеченец из села Алды и организатор народно-освободительной борьбы чеченского народа. По неофициальной версии он был татарин. А иностранные источники вообще рассказывают о нём как об итальянском монахе-авантюристе. Про освободителя чеченцев – не очень верится. Если посмотреть на географию его сражений, видно, что Чечня была лишь одним из полей битвы с неверными. А мыслью его был имамат от моря до моря.

Ничего не напоминает?

Героические сражения – это очень красиво и романтично, когда читаешь о них в книжках. Но результатом деятельности шейха Мансура для чеченцев были только карательные экспедиции, сожжённые села, гибель людей. Вы скажете: свободы не получишь без крови. Да, но не о свободе чеченцев заботился он. Вернее всего, нет.

Как и многие прочие шейхи, имамы, алимы и амиры, век за веком для всех чеченский народ, его счастье и свобода не были целью; скорее чеченцы были пушечным мясом, народом-жертвой во имя какой-нибудь глобальной цели – сокрушить Россию, создать единое исламское государство на Северном Кавказе и пр.

И только Кунта-Хаджи пришёл с любовью к своему отечеству и своему народу. Только он заботился о вайнахах - чеченцах и ингушах - и отвергал все провокационные планы по принесению народа в жертву ради победы ислама во всём мире.

А в делах веры учил пониманию и терпимости. Он говорил, что пути к Богу могут быть разные, но в главном они сходятся. Шейхи до него утверждали, что единственный путь в рай – это заучить много арабских фраз, зарезать побольше неверных и найти свою смерть в бою, наткнувшись на русский штык. Это то, что Лев Гумилев называл негативным мировоззрением, манихейством, ведущим к самоуничтожению нации.

Кунта-Хаджи говорил, что изучение догм ислама не так важно, как практическая деятельность, нравственность, помощь ближнему, забота о слабых. Он учил своих мюридов: вы молоды и здоровы, вы более счастливы, чем многие другие, так идите же и помогите тем, кто бедствует! Он учил, что человек должен работать: каждый человек живёт трудом, и тот, кто не живёт своим трудом, живёт трудом чужим, а это всё равно что воровать.

Путь, тарикат Кунта-Хаджи – тот, что спасает людей и народы.

И если в новом университете будут учить светлому пути – не в догме, но в духе его, то это великое благо. И не важно, будут ли выпускники проповедниками или предпринимателями, если они обретут толику праведности, которая одна только способна спасти мир. Плохо, если имя и дело пойдут разными дорогами.

Пока что моя родина мечется, не может найти путь. И это видно по именам.

Я представляю себе молодого человека из России, который решил изучить ислам в Грозном. Вот он приземляется в аэропорту города Грозного, бывшем Северном, бывшем шейха Мансура, едет по улице Псковских десантников, по проспекту Путина, к университету имени Кунта-Хаджи…

Бедная моя родина!

Пусть хотя бы в конце пути тебя ожидает свет. 

Фотография взята с сайта ChechnyaFree.ru.

(P,M)