ССЫЛКИ

Станет ли Россия новой Абиссинией для мусульман? (Интервью с Х-А Нухаевым, часть 2)

К нам по электронной почте поступило интервью с Хож-Ахмедом Нухаевым. Оно является ответом на опубликованное на наших страницах интервью с Александром Дугиным. Мы не вносили никаких изменений в стилистику и графическое оформление материала.

Редакция

Первую часть можно прочитать здесь.

Корр.: Так что же получается, мусульмане должны жить замкнутой общиной? А как же связи с остальным миром, торговля и, самое главное, распространение ислама? И позволит ли Россия распространять ислам на своей территории?

Х-А Нухаев: Из Вашего вопроса я вижу, что понятие "замкнутая община" трактуется Вами в несколько негативном смысле. Поэтому хочу вначале прояснить, что есть "замкнутая община" и в каком свете нужно воспринимать это состояние общества. По своей природе родовая община - это завершенная (замкнутая), а значит совершенная система. Эта форма организации, являясь неотъемлемым элементом первозданного порядка Вселенной, установленного Аллахом, системным образом вписывается в ритм бытия, находится в гармонии с самой Жизнью. То есть она есть естественное, истинное состояние общества, а Истина не может меняться или развиваться. Следовательно, родовая община в отличие от государства не приемлет каких-либо изменений в образе жизни, не нуждается ни в дополнении, ни в совершенствовании, а значит, она закрыта для новшеств. И в этом смысле понятие "замкнутая община" может восприниматься только в положительном свете.

Что касается взаимоотношений Общины с соседями, связей с внешним миром, торговли - все будет осуществляться по примеру Мединской Общины времен нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А главной задачей Общины, конечно, является распространение религии Аллаха, исламского образа жизни по всему миру. Того образа жизни, которым мы будем жить и которым жила родоплеменная Мединская Община, свидетелем праведности которой был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Россия не будет препятствовать распространению общинного ислама, для нее в этом нет никакой опасности. Прежде всего потому, что Община - это добровольный союз родов, который не претендует на политический статус и международное признание. Мусульманам этого не нужно, так как общинный строй в отличие от государственного строя - система самодостаточная и не зависит от внешнего мира и его экономики. Более того, для распространения своего образа жизни, то есть религии Аллаха, Община не нуждается в принуждении и войнах, следовательно, она не агрессивна. Поэтому Мусульманская Община в отличие от «исламского государства» в состоянии удержаться в рамках повеления Корана: «И воюйте с теми, кто воюет с вами….».

По моему глубокому убеждению, обретение реальной независимости от России, от всего остального политического мира и мировой экономики, губительной для всего естественного, живого, сотворенного Аллахом, возможно только через возврат к общинному строю как неотъемлемой части религии Единобожия. Мы во все века отстаивали родоплеменной образ жизни, завещанный всеми пророками, мир им. Все поколения, жившие родоплеменной общиной, были в состоянии выполнять свои кровнородственные обязательства и сохранять землю от порчи, и это помогало народу оставаться в рамках религии Аллаха. В то время как отход от общинной модели привел нас к разрыву кровнородственных уз и экологическим бедствиям, морально-нравственной деградации, потере истинной независимости.

Если мы, мусульмане, стремимся к довольству Аллаха и хотим попасть в Рай, то должны осознать, что замена родовой формы организации на государственную - это отход от предписания Аллаха жить кровнородственными общинами.

Предложенная мною программа Дустар в полной мере отражает суть традиционной общины, живущей по законам Аллаха. Смысл моих предложений заключается в том, чтобы отказаться от политики и вообще от цивилизации в целом и вместо этого всецело предаться религии Аллаха, о чем в Судный День мы и будем спрошены. Примером нам служит Мединская Умма нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которую Всевышний назвал лучшей из общин.

Корр.: В том же интервью Дугин говорит, что чеченское общество начинает «отмокать» от шока, который пережило, от войны, и по мере того как отходит от травмы, оно возвращается к своим корням. Считаете ли Вы, что Дугин прав в своих выводах?

Х-А Нухаев: Предположение, что чеченцы по мере отхода от травм войны возвращаются к своим корням, отчасти верно. Я согласен и с тем, что «традиционное устройство общества гораздо фундаментальней, нежели воздействующее на него время - десятилетия или столетия». Однако считать, что «чеченский традиционализм неискореним», неверно. Цивилизаторская миссия, которую царская и советская власть проводили на Кавказе, несомненно, достигла своей цели.

Главный показатель в подтверждение того, что России удалось цивилизовать чеченцев, изменить их традиционный, варварский образ жизни, их мировоззрение – это аппарат принуждения, созданный из самих же чеченцев. Чтобы этот полицейский аппарат мог состояться и функционировать так, как он функционирует сегодня в Чечне, чеченцы должны были разорвать свои кровнородственные узы. И разрыв этот должен быть настолько значительным, чтобы они прекратили выполнять свои кровнородственные обязательства и отказались от практики «кровной мести» (исключительного права ближайших родственников на возмездие и прощение при соблюдении принципа общинной ответственности). Именно это, впервые в чеченской истории, позволило России создать государственный аппарат из самих чеченцев.

Кровная месть в ее религиозном понятии в народе выродилась в обыкновенную вендетту. А промосковская власть в Чечне так вообще творит полный произвол: арестовывает, пытает, расстреливает, кого хочет, а тайпы не в состоянии защитить своих сородичей. Институт тайпов практически уничтожен, его нет. Люди в своем большинстве превратились в биологическую массу, управляемую методом «кнута и пряника». В результате этой деградации чеченцы сегодня мало чем отличаются от других цивилизованных народов. Народ в массе своей сделал выбор в пользу гражданского образа жизни, российского законодательства, и принял упоминаемый Дугиным русский принцип: ”Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак”.

Мы можем смело утверждать, что среди чеченцев, совместными усилиями царской, советской и демократической России, а также Имамата Чечни и Дагестана ранее и ЧРИ сегодня, ”цивилизаторская миссия” состоялась. Чеченцы прошли необходимую степень атомизации кровнородственных уз и вполне готовы интегрироваться в российское общество и подчиниться государственническим ”правилам игры”.

Таким образом, сегодня практически каждый чеченец в функциональном смысле – безродный, и он такое же ”трансцендентное явление” для чеченского гражданского населения, как и русский. Многих может шокировать то, что я называю чеченцев безродными. Но чтобы не быть безродным, недостаточно просто знать свою родословную до седьмого колена, а нужно жить родами, выполняя все кровнородственные обязательства на практике. И все разговоры о том, что режим единовластия для Чечни несостоятелен, что для управления чеченцами не годится ”свой”, необходим ”чужой”, которые были актуальны в переходный период от общинного образа жизни к гражданскому более не соответствуют действительности.

Поэтому нет никакой необходимости придумывать переходные, промежуточные варианты – это уже пройденный этап. Я не думаю, что позиция Кадырова, а точнее, метод правления и модель федерального центра войдут в какие-либо серьезные противоречия. Конечно, с ”оттепелью” могут наблюдаться некоторые отголоски общинной памяти, но с развитием гражданского образа жизни и укреплением политической власти они уйдут очень глубоко в ”подсознательное”.

Нет сомнений, что степень деградации чеченцев, которые сегодня признают себя гражданами России, соответствует тому, чтобы они подчинились Силе вместо Истины. Так что особых проблем с чеченцами-россиянами не будет. Эта масса, возможно, с незначительным отклонением от общероссийского лизоблюдства, готова подчиниться ”барину”.

Однако в настоящее время в Чечне по сути, как я уже говорил, есть два народа, два совершенно разных мировоззрения – нохчи-мусульмане и чеченцы-россияне, и Дугину нужно это понимать и учитывать, когда он говорит, что ”всем нужно раздать свое”. Нет сомнений, что возвращаться к корням хочет (и будет) только та часть чеченцев, которая отдает приоритет религии Аллаха. Но этот возврат возможен только при условии независимой Чечни и только при условии восстановления тайпового строя.

Поэтому чтобы решить российско-чеченскую проблему, мы предлагаем проект разделения Чечни. На условно горную (родоплеменная община - нохчи) – независимую, и условно равнинную (гражданское население - чеченцы) - в составе России.

Таким образом Россия избавляется от проблемного для нее ”религиозного экстремизма” со стороны чеченцев, обеспечивая формально территориальную и фактически политическую целостность своего государства. А мы получаем возможность установить законы Аллаха на своей территории и снять многие проблемы, которые могут возникнуть в отношениях с внешним миром. Это я называю мир по формуле ”Победа – Победа”.

Корр.: Допустим, Россия и Мусульманская Община заключили такой Договор, а вдруг завтра Россия изменит свои политические ориентиры. В таком случае где гарантия, что она не нарушит его?

Х-А Нухаев: Я исхожу из того, что России сегодня выгодно такое решение вопроса на Кавказе. А гарантий никаких нет, это для нас, по большому счету, и не так важно. Мекка в свое время, как известно, нарушила договор с Мединской Общиной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мы знаем, к какому результату это ее привело. Главное, чтобы мы со своей стороны соблюдали Договор, потому что к этому нас обязывает Аллах. А если Россия нарушит его, то снова начнется война, но на этот раз Россия будет воевать уже не с ЧРИ, и не с Имаратом, а с Общиной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в лице СТНН. А это означает воевать против Аллаха и Его религии, и нет сомнения, что в этой войне она проиграет. А каким образом это произойдет, нас не должно волновать, об этом позаботится Всевышний Аллах. Единственное условие нашей победы, если даже весь цивилизованный мир одновременно выступил бы против нас, – это выполнять все обязательства, которые Аллах возложил на нас, быть готовыми жертвовать на Его пути своим имуществом и жизнями и всецело полагаться на Него.

Корр.: Актуальна ли Ваша программа сегодня как решение российско-чеченской проблемы?

Х-А Нухаев: Предлагаемая мной программа все так же актуальна. Я бы даже сказал, актуальна в большей степени, нежели в 2001 году, когда я представил ее на конференции в Москве. Тогда российское руководство посчитало, что они уже подавили сопротивление, и нет необходимости в каких-то мирных договорах. Но даже если все очаги сопротивления были бы подавлены, сама идеология политизированного ислама остается, и войной эту проблему не решить.

Сегодня достаточно созрели необходимые условия для того, чтобы предлагаемая мной программа была осмыслена и востребована обеими сторонами. Во-первых, моджахеды, отказавшись от западных терминов и понятий, которые эти термины несут, провозгласив своей целью установление Законов Аллаха, фактически приблизились к отказу от политической модели общественного устройства - государства, в пользу религиозной модели – родового строя.

Во-вторых, Кавказ все отчетливей становится местом, где сходятся геополитические интересы мировых держав. В такой ситуации Россия должна понять, что ее интерес не в дальнейшей ”модернизации”, которая все больше ставит ее в зависимость от глобального рынка, а в асимметричном отказе от них, то есть в ”варваризации”, во имя возрождения исконных ценностей, присущих русскому и другим народам России.

Сегодня, когда угроза США так близка и очевидна для России и когда она вынуждена противопоставить этому наступающему Модернизму свой Консерватизм, союз с традиционалистами в ее интересах. В интересах России, чтобы не только образовалось Община, свободная от политики, но и весь Кавказ стал бы более архаичным. И тогда западному образу жизни будет противостоять традиционный образ жизни, против либерально-демократических ценностей – религиозно-этнические ценности. Только в этом случае Кавказ не станет частью Pax Americana, и только в этом случае Россия сохранится как мировая держава.

Поэтому я считаю, что Россия увидит в предлагаемой мной программе свой интерес как при решении внутренних, так и многих внешних проблем и признает независимость такой сугубо религиозной Общины, как СТНН. Где нравственные ценности имеют абсолютный приоритет над материальными, где люди реально будут жить по заповеди ”любить ближнего” и мирно сосуществовать со своими соседями и с естественной средой обитания.

Заключив мирный договор с религиозной Общиной, Россия может стать своего рода новой Абиссинией для мусульман. Пример такого договора позволил бы России создать проект, объединяющий все архаичные, нравственные силы внутри страны. Возникновение такого неполитического, добровольного объединения, как Союз Тайпов Народа Нохчи разрушит идеологию политизированного ислама и практически решает подобные проблемы по всему миру. А это, в свою очередь, выбивает идеологическую платформу из-под агрессивной политики США и его союзников, объявивших ислам экстремистской религией.

Корр.: Получается, что есть все предпосылки для заключения мира, но война продолжается. И кто же должен сделать первый шаг для прекращения войны?

Х-А Нухаев: Мусульмане не имеют права предлагать мир первыми. Но даже если мусульмане предложат России мир в рамках этой программы, то она может его принять, а может и отвергнуть. То есть Россия как светское образование свободна в своем выборе. Однако если Россия осмыслит нашу программу, увидит свой интерес, и в рамках этой программы предложит мир, то мусульмане будут обязаны его принять, даже если эта программа до того момента и не была ими востребована.

Говоря другими словами, руководство России должно предложить моджахедам, воюющим за то, чтобы жить законами Аллаха, мир в обмен на неполитическую форму организации общественной жизни, где мусульмане обязуются жить в соответствии с образом жизни Мединской Общины, свидетелем праведности которой был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

В этом случае мы как мусульмане достигаем своей цели - жить законами Аллаха. Поэтому, я уверен, что если Россия предложит моджахедам мир на таких условиях, то они примут его, так как тогда не остается основания для продолжения войны. Все наши действия и поступки, в том числе и в вопросах войны и мира, должны решаться по примеру нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В силу чего мы должны подчиниться повелению Аллаха в Коране: ”…Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них” (4:90).

Корр.: Хож-Ахмад, что Вы хотели бы сказать в завершение нашего разговора?

Х-А Нухаев: Сегодня идет абсурдная война, и продолжается она прежде всего потому, что мы никак не можем правильно определить свою цель. На протяжении последних двух веков мы воюем за построение ”исламского государства” (Имамат, Эмират, ЧРИ, Имарат). Однако в термине исламское государство объединены два разных понятия: ислам - законы Аллаха; и государство - политическая форма организации общества. Фактически получается, что ставятся две, равнозначные по своей важности, цели. Стремление жить законами Аллаха жестко привязывается к построению государства, тем самым придавая Аллаху сотоварища, то есть происходит поклонение не только Аллаху, но и государству.

У мусульман может быть только одна цель - жить законами Аллаха, и все остальное должно быть подчинено достижению только этой цели. Поэтому мы должны отказаться от всех политических проектов - будь то исламское государство в виде ЧРИ или Имарата.

Мы должны помнить, что все наши беды: наши военные поражения прошлых веков, депортация, враг в нашем доме, унижение, разруха и прочее – это наказание Аллаха за наш отход от пути Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Причина в нас самих, в наших действиях и целях, которые мы выбираем приоритетами. А действия наших врагов вторичны и напрямую зависят от состояния нашей веры.

Чтобы исправить наше положение, мы должны очистить свою религию от всех новшеств, и это не должны быть полумеры. Не помогает Аллах тому, кто не помогает Его религии, и забывает Он тех, кто забыл Его, и не отвечает на их мольбы.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал дуа, в которой просил Всевышнего не дать победы внешнему врагу, напавшему на земли мусульман. И Аллах ответил ему. Но если мы столько лет не можем добиться победы, это значит только одно: мы еще не на том пути, которым доволен Аллах. И нет сомнения, что если мы вернемся на путь Истины, Аллах непременно даст нам победу. Ведь Он наилучший, кто исполняет обещания.

АллахIу Акбар!

Фотография взята с сайта Лента.Ру.

(P)