ССЫЛКИ

Невыносимая легкость ненависти

Заинди Чолтаев, политолог, Россия
Микаэлла Поль, профессор истории, США

Чтобы в стране поменьше размышляли о содержимом кошелька власти предержащих и их приближенных, необходимо время от времени изобретать какие-то мобилизационные идеи. На прошедшем в Санкт-Петербурге экономическом форуме первый вице-премьер Игорь Шувалов назвал ключевые проблемы, которые могут стать "ловушками" на пути долгосрочных планов социально-экономического развития страны до 2020 года. Первая, по мнению Шувалова, - "психология догоняющего". По его словам, мы страдаем навязчивой идеей догнать и перегнать другие страны, а в итоге создаем однобокие модели, забываем о социальных аспектах, что оборачивается "не совсем удачным копированием форм экономики и иностранного образа жизни".

В этом контексте интересно читать интервью с А. Дугиным «Надо отключить Чечню от политики вообще» (Prague Watchdog, 5 июня 2008 г.). Александр Дугин не только философ - он политик и общественный деятель, лидер Международного Евразийского Движения, а также, согласно информации на сайте МЕД, неофициальный идеолог партии «Единая Россия».

Автор менторски констатирует, что монархическая модель органична для русского архетипа, она единственная подходит русскому народу. Развивая эти нехитрые тезисы, Дугин использует достаточно знакомую фразеологию идеологов "нового порядка".

"Русские – уже не завуалированные дикари, а просто дикари, несмотря на свои города, мини-юбки и бритые рожи; русские все равно архаический этнос, и это бросается в глаза".

Эксперт портала «Евразия» В. Никитин подтверждает политический смысл идей Дугина в своих комментариях к лекции "Русское коллективное бессознательное". В ней Дугин отмечает влияние Запада на Россию через керигму, через рациональную составляющую в ущерб бессознательной.

"Дугин предлагает разработать русский вариант керигмы и таким образом исключить подавление русского бессознательного западной керигмой. По большому счету в какой-то момент этот дискурс выльется в новую политическую доктрину и станет почвой для возрождения правильного русского национализма, которого Россия до этого была лишена". («Дугин возродит русский национализм: из национальных архетипов», Евразия.org, 2 июня 2008 г.)

Надо полагать, этот правильный русский национализм - еще одна дымовая завеса власти, беспокоящейся не о русских или нерусских, а о сохранении собственных позиций. Начиная с Б. Ельцина, у нас по сути одна и та же власть, она не сменялась, а только переходила к своим же по принципу внутренней ротации. Конечно, даже из этого круга не все сумели ужиться друг с другом и принять установленные правила игры: некоторые ушли, некоторых ушли, но, что самое главное, в процессе наследования или передачи власти не было демократии. Точнее, ее становилось все меньше и меньше. Не все в России поделено, не все ресурсы взяты под контроль, и предстоит еще какое-то время держать страну без реальной оппозиции, без реальной смены власти.

Власть не нуждается в том, чтобы кого-либо догонять. А вот людям надо чаще напоминать об их особенностях, о собственной модели модернизации и суверенности. Обратите внимание, как к месту здесь Дугин с его сказками, что для "русских все – царь. И это несмотря на огромные усилия по модернизации русских, которые в свою очередь пытались модернизировать другие народы. Никто так толком и не сумел приблизить русских к тому, что называют современностью, поскольку это невозможно. Коллективное бессознательное очень глубоко".

Последние полтысячелетия Россия была независима и сама выбирала свой путь. Иван Грозный, Петр I и Александр II едва ли были менее русскими - и по крови, и по мироощущению - по сравнению с некоторыми сегодняшними философами. Из длинной и конфликтной истории реформ и контрреформ российского государства Дугин делает один простой вывод:

"Всем нужно раздать свое. Пусть Запад сам разбирается со своими правами человека. Пусть хоть все участвуют в гей-парадах, но на границах России они должны останавливаться".

Некоторые его оценки достаточно реалистичны. К примеру, "в Чечне создана модель такого монархического толка, которая характерна для России"; и что в принципе "точно так же наш монархизм, наше индивидуальное лизоблюдство "ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак" должно останавливаться на границе с Чечней". И что политика "сейчас в Чечне запрещена под видом "99 процентов за «Единую Россию»". Но почему из этого должно следовать, что всякую политику в Чечне нужно запретить?

Дугин считает, что чеченцев, как и русских, не затронула модернизация. Они были только потребителями, у них что-то близкое к ожиданию карго, т. е. весь технический прогресс в Чечне сводился к потреблению результатов чужого труда и чужой модернизации, явившихся извне. По мнению Дугина, "изменения субъектности, инсталляции субъекта ни в русском, ни тем более чеченском обществах не произошло". Само общество почти не развивалось, его только поверхностно коснулась социализация.

"Чечня устроена очень специфическим образом. Это общество племенной демократии с очень сильным влиянием кланов - того, что по-чеченски называется тейпами.

Чеченцы вообще варвары. Они - уже совсем непричесанные дикари, и я считаю, что это хорошо. Они стоят у животворных истоков собственного этноса".

Как они должны жить в России? "Не надо демократизировать Чечню по русско-европейским меркам, которые для самой России непонятны, а надо ее подталкивать к собственным истокам... На мой взгляд, надо отключить Чечню и многие другие регионы от политики вообще. Поставить там управляющих, генерал-губернаторов своего рода, федеральных инспекторов решать стратегические глобальные вопросы… В Чечне президентом должен быть русский, который ни во что не вмешивается. А рядом Ассамблея, которую возглавляет Рамзан Кадыров. И там сидят старейшины тейпов, трут свое. Прав на решение вопросов политических – выходов, входов в состав России – они не имеют заведомо. Они просто обсуждают, кто сколько баранов увел, как какой-нибудь молодец хорошо отличился на сабантуе, шашлыке. И все заняты делом".

Короче говоря, надо надеть на чеченцев кандалы, искусственно затормозить их развитие, запретить высшее образование, законсервировать общество, культивировать пережитки.

"…чтобы чеченцы больше трех не собирались, политических проектов не изобретали и на своих курултаях или кругах занимались исполнением зикров, обсуждали свои национальные проблемы. А те, кто хотят причаститься к Пушкину, - пожалуйста! Открыть для них специальный университет русификации, чтобы они вливались в общефедеральное пространство".

Резервациями американского типа и банальными изложениями об архетипах Дугин не обогатит ни политику, ни философию. Хотя у него другое мнение. "Я ввел недавно термин «археомодерн». Археомодерн объясняет все". Судя по всему, Дугин тяготеет к магическому подходу, предполагая, что одним термином он способен изменить ход истории, а также опрокинуть весь предшествующий опыт осмысления общества и его законов. А между тем неофициальный идеолог «Единой России» предлагает на удивление примитивные рецепты государственного, общественного обустройства страны. Его резонерство, тяга к афористичности звучат одновременно и как команды фельдфебеля перед строем новобранцев, и как проповеди миссионера среди дикарей.

Дугин любуется людьми, которые не желают становиться частью будущего, он строит пьедестал варварству, хочет, чтобы народы застыли в придуманном прошлом. Это какое-то зазеркалье, люди устроены иначе, и их выбор редко бывает связан с минувшим. Идеализация прошлого, традиций, ушедших времен, "естественного" – удел теоретиков и романтиков, начиная с Руссо и заканчивая идеалистами Третьего рейха. Целеполагание человека всегда расположено в плоскости будущего, он думает о своих детях, доме, посаженном дереве.

Изучение архетипов, своего прошлого и внутреннего прошлого, подсознания можно осмыслить совершенно по-другому. Фрейд и Юнг поняли его так: анализ процессов, протекающих в подсознании, помогает разрушить искусственные препятствия, дает возможность действовать активнее, обрести большую уверенность и в себе, и в мире собственных символов. Терапия по Юнгу заключается в следующем: найти и освободить архаичные силы внутри себя, чтобы преодолеть неудачи, идти дальше, достичь новых высот.

Дугин заявляет, что "…режим демократии невозможен, неприменим для России. России нужны только диктатура и авторитаризм. Так было, так будет, и так есть; это неизбежно, хотя какие-то периоды фасадной демократии могут быть, и это допустимо".

Дугин фактически предлагает провести почти открытую сегрегацию, лишить народы всяких политических прав. В конечном счете, он грубо попирает Конституцию России, трактующую как преступление пропаганду социального, расового, национального превосходства.

Дугин считает всех россиян диким племенем, он уверен, что поверхностная модернизация не изменила архаической сути человека, который так и остался варваром и идолопоклонником.

Мы имеем дело с опасной инъекцией в сознание с целью обездвижить, парализовать волю к переменам, прогрессу, развитию. Философ Дугин оставляет народам роль управляемой инстинктами и авторитарной властью массы, погрязшей в "идеальной дикости".

Это даже не фашизм, а просто позиция прорвавшихся во власть представителей постсоветских буржуа, чей крайне ограниченный взгляд на жизнь сформирован по колониальному типу. Можно вспомнить Киплинга, которого сегодня охотно цитируют русские националисты. Эти люди уверены в своем праве попирать низкий, лишь внешне модернизированный человеческий материал, который по своей природе остается примитивной варварской стихией. При этом состав крови не имеет значения, она может быть русской, чеченской, татарской, - главное, уверенность в том, что эта кровь течет в жилах дикарей, нуждающихся в поводырях и внешнем контроле. Власть буржуа смертельно боится всяких изменений, поэтому молитва о стабильности, ставшая рефреном путинского правления, суть лишь инверсия стремления законсервировать сложившийся порядок и для большей прочности упаковать его в как можно более далекое прошлое. Отсюда идеи "особого пути", монархизма, дикости народов, рассматриваемых как собственность, которая постоянно пытается расползтись, разболтаться, оставить пределы положенного ей порядка.

Удивляет близорукость российских патриотов. Сегодня их хватает в России на всех уровнях – горизонтальном, вертикальном, в Москве и в Казани, на Урале и на Кавказе. Как могут продуцировать идеи, призывающие к варварству и провоцирующие ненависть между народами, люди, которые рядятся в тогу русских националистов, тоскуют по империи, а фактически разрушают страну? У Дугина пока только коробок спичек, а в будущем пожаре могут сгореть все.

Керигма - богословский термин, означающий проповедь, провозглашение, возвещение. Значение предусматривает не просто публичное выступление, а именно аспект сотериологического процесса. При этом понимать керигму можно двояко – как содержание и как акт проповеди.

Иллюстрация взята с http://foto.mail.ru/mail/saitafern/3479/3895.html

(P,M/T)