ССЫЛКИ

Имя Чечни

Герман Садулаев, специально для Prague Watchdog

Публикация материала «Имена» вызвала на форуме сайта Prague Watchdog довольно широкую дискуссию. Я чрезвычайно благодарен читателям за их внимание, хотя понимаю, что оно привлечено не моим весьма скромным публицистическим и художественным даром, а самой темой. Хотелось бы отметить высокий уровень комментариев, показавших квалифицированный интерес и глубокие познания читателей в истории и религии, перед которыми мои собственные познания действительно поверхностны и несовершенны.

Напоминаю, главной нитью статьи было сопоставление двух имен из чеченской истории: Кунта-Хаджи Кишиева и Шейха Мансура (Ушурмы). Мне хотелось бы несколько прояснить свою позицию и дополнить высказывания, которые, боюсь, были недопоняты ввиду краткости текста.

Прежде всего, по поводу остро и болезненно воспринятого сравнения Кунта-Хаджи с Ахматом Кадыровым.

Я не считаю никого из бывших и действующих политиков равновеликим святому Кунте-Хаджи, тем более, не полагаю никого его «воплощением». Святой и мистик, Кунта-Хаджи по определению стоит выше и вдалеке от всех мирских деятелей. Более того, по моему скромному мнению, личности такого масштаба не было, нет и, скорее всего, не будет в истории нашего народа, отчего мы должны особенно чтить его память.

Однако очень условное сближение решения Кунта-Хаджи вывести свой народ из бессмысленной бойни и аналогичного выбора, совершенного Ахматом-Хаджи Кадыровым и многими другими чеченцами, всё же уместно. Только в этом, ограниченном смысле я говорю о милости Кунта-Хаджи, который, оставаясь хранителем чеченского народа, вдохновил наших современников отложить оружие. При этом, конечно, участие в карательных акциях и братоубийственной гражданской войне остаётся на их совести.

Но мне хочется верить, что их решение принять сторону России было вызвано не простым желанием спасти свои жизни и приспособиться к новым реалиям, но сохранить свой народ. И как таковое оно было подвигом. Ведь Ахмат Кадыров понимал, что, вступая в союз с Россией, он рискует собой ничуть не меньше, чем продолжая войну. Что и доказал мерой ответственности: он погиб раньше, чем многие, продолжавшие свою борьбу по ту сторону фронта.

Далее, о Шейхе Мансуре. Несмотря на яростную критику со стороны моих уважаемых оппонентов, я не нашел в статье никаких фактологических упущений. Шейх Мансур, он же Ушурма, был чеченцем, и его родственники жили в селении Алды. Я упомянул эту версию как основную. Мне самому не очень верится в то, что какой-то абсолютный чужеземец мог так ассимилироваться в чеченской среде. Но версия о том, что он - искатель приключений с Запада, также есть в исторической литературе. Я упомянул и эту гипотезу. Возможно, она является одной из исторических фальсификаций. Ни я, ни мои уважаемые оппоненты, не были свидетелями тех событий, мы можем только сопоставлять различные источники.

Но само существование такой, пусть даже фальсифицированной, истории говорит о многом. Сочинять подобные небылицы про Кунта-Хаджи не пришло бы в голову даже его врагам.

Почему? Потому что Кунта-Хаджи вёл себя как последовательный чеченский национальный деятель. Тогда как цели и задачи борьбы Шейха Мансура были скорее религиозными и в этом смысле наднациональными. Для кого-то этот факт, возможно, говорит в пользу Шейха Мансура, как оставившего национальные интересы ради более, с их точки зрения, важных интересов конфессии.

И с этим абсурдно спорить. Мои оппоненты сами признают, что, исчерпав возможности чеченского сопротивления, Мансур обратился к другим народам, продолжая борьбу с Российской империей, которую он видел источником зла.

Но Кунта-Хаджи интересовало спасение и сохранение своего народа, а не победа Ислама во всём мире, тем более ценой гибели соплеменников.

Как отметили мои уважаемые комментаторы, смирение Кунта-Хаджи было далеко не безграничным. Действительно, он учил: если вас заставят носить кресты, то смиритесь, это всего лишь кусок металла, а в душе вы останетесь мусульманами; но если враги будут осквернять ваших женщин и заставлять забыть свой язык и культуру, то встаньте и бейтесь насмерть. То есть святой не хотел приносить свой народ в жертву догме, пусть даже и религиозной, но готов был сражаться ради физического и культурного сохранения нации.

Получается, святой Кунта был первым и настоящим чеченским националистом. Как бы парадоксально это ни звучало.

И здесь мне хочется сказать о национализме. Это слово у интеллигентного человека вызывает множество негативных ассоциаций. Но они большей частью свидетельство заблуждений и извращений, связанных, прежде всего, с историей Второй мировой войны. Парадокс в том, что Адольф Гитлер, вождь национал-социалистической партии Германии, не был ни националистом, ни социалистом. Он и его клика только извратили и опозорили в истории суть, так сказать, «брэнда», национал-социализма. Гитлер не был националистом, так как подверг смертельному риску, поставил на грань уничтожения реальную немецкую нацию ради надуманной догмы о превосходстве несуществующей «арийской расы».

Он повёл свой народ на безнадёжную и бессмысленную войну со всем миром под лозунгами глупой теории, пустых слов. Гитлер не был и социалистом, так как от его захватнических устремлений реальную выгоду получали только представители крупной буржуазии, наживавшиеся на военных заказах и грабеже оккупированных территорий, пока народные массы оплачивали сверхприбыли капиталистов своей кровью. Потом многие капиталисты благополучно вывели свои богатства и доживали век в роскоши за границей, а одураченные пропагандой простые немцы гибли под бомбёжками союзников и защищая улицы своих городов с фаустпатронами.

Так национальный экстремизм, нацизм, легко обращается в свою полную противоположность, антинационализм, самоубийство нации.

Настоящим националистом был Мохандас Ганди, один из создателей партии Индийский национальный конгресс и независимого Индийского государства. Его мирное, ненасильственное сопротивление привело к победе над колонизаторами. Ганди всегда превыше всего ставил благополучие индийского народа, даже над благополучием других народов, в частности, народа Англии. Его бойкот английской текстильной промышленности негативно сказывался на экономике англичан, но он справедливо полагал, что забота об английском народе – дело английских националистов, то есть английских политиков. Пусть ищут свой выход, но не за счёт моего народа. Это и есть национализм.

Он же дал пример в отношении политика к конфессии. Будучи в личной жизни строгим последователем индуизма, как политик он провозгласил: я, прежде всего, индиец и только потом индус. Он стремился собрать индийскую нацию, разделённую по конфессиональному признаку на индусов, мусульман, сикхов и прочих.

Наша нация всегда и больше, и меньше нашей конфессии. Среди чеченцев могут быть немусульмане (да, не удивляйтесь). И уж точно мусульманский мир шире, чем чеченское общество.

Кунта-Хаджи был мусульманином, но он же был чеченцем и действовал как чеченец, объясняя соплеменникам, что даже у собратьев по вере, арабов и турков, есть свои национальные интересы, которые они не готовы принести в жертву ради чеченского народа. Шейх Мансур был готов жертвовать чеченцами ради создания интернационального халифата, в котором первая роль досталась бы тем же туркам, скорее всего. В этом разница, как я её увидел.

О религиозном экстремизме можно сказать то же самое, что и о национальном: он обращается в собственную противоположность. Среди моих знакомых русских и людей прочих национальностей не так уж мало тех, кто всерьёз думает о принятии Ислама. Но их вдохновляют не террористы, а искренние верующие, противостоящие бездуховности западного общества и выгодно отличающиеся от последователей традиционных для Запада конфессий, в которых политкорректность свела на нет духовный заряд. Даже если мы хотим распространить свою веру по всему миру, есть лучший способ, чем взрывчатка. Строгое следование избранному пути всего одним праведником, его проповедь и личный пример делает верующими ещё 10 человек. А убийство одного невинного «неверного» отвращает 100 человек, которые могли бы стать верующими.

Таково моё простое человеческое понимание, я не буду подкреплять его ссылками на Писание и высказывания ученых богословов. Если мои уважаемые читатели захотят, они сами найдут необходимые цитаты в подкрепление этой позиции. Или в опровержение.

Я не собираюсь затевать богословский диспут. Должен отметить, что при всём уважении к Исламу и другим мировым религиям, при всём моём восхищении людьми, следующими по пути духовного совершенства, я являюсь простым мирским человеком и светским писателем и смиренно осознаю своё падшее положение.

Вот сейчас, например, закурил сигарету… а ведь хотел бросить курить!
Но, ладно. Я не об этом.

Что же касается реплик рыцарей интернет-джихада, мюридов клавиатуры и виртуальных шахидов, зовущих всех остальных умереть в реале ради истинной веры, то…что тут говорить, всё и так понятно.

Речь в статье шла об именах. Недавно в России провели голосование по проекту «Имя России». Я даже не знаю, кто победил. Кажется, Александр Невский. Хотя это подтасовка: интернет голосовал за Сталина.

Я думаю, если бы такой проект осуществился в отдельно взятой Чечне, нам стоило бы избрать главным именем своей истории Кунта-Хаджи Кишиева. Это имя открыло бы всему миру и нам самим других нас, подняло бы над стереотипами о кровожадности и вражде, помогло бы нашему народу найти своё место в общем человеческом доме.
 

Фотография взята с сайта malekon.livejournal.com.

(P,M)